1:1-5 保罗的问安,讲荣耀归于神

1:6-12 保罗离开以后，加拉太人也离开了保罗传的福音,但保罗告诉他们,只有他传的才是纯正的，因为他是从耶稣的启示来的。

1：13-24 保罗自我介绍蒙恩经历

2：1-14 保罗介绍自己为所传的福音争辩，无论是在耶路撒冷还是在安提啊，无论对放是谁，只要做的不合所传的，保罗都是严厉的指出，包括彼得在内。

2：15-21 对上面事情的一个小结：保罗指出，连他们这些犹太人也都知道律法不能给人带来义而信了耶稣才得到。那么你们这些外邦人，又为什么去行律法，妄想从中得到义呢。若是这样，耶稣基督是白白死去的吗？

3：1-5 保罗请他们思考自己的蒙恩经历，从前圣灵在我们身上的工作是因为我们行了律法呢，还是因为我们信了耶稣。

3：6-14 以亚伯拉罕为例，他是因信称义而不是因律法。

3：15-18 以神对亚伯拉罕的应许，神的应许远远早过律法的颁布。

3：19-25 介绍律法的正确用处，不是叫人称义，乃是把人引到义面前。

3:26-4：7 小结:所以，我们耶稣基督既然已经在律法以下把我们赎出来,我们就已经是属于基督的人了,也就是亚伯拉罕的后裔,也就已经被称义了,和律法没有关系。

4：8-19 感叹，加拉太人刚刚接受福音时候的爱心和现在对保罗的冷漠，更主要是对福音的观点让保罗心痛如生产之苦。

4：20-31 用夏甲和撒拉的预表来说明从应许而生的自由与福份。

5：1-6：10 介绍什么是基督徒的自由。我们不是因为行割礼才有了神的义，那么我们是不是就可以随性为所欲为呢？保罗说，基督徒的自由是顺服圣灵的行动，是完全基督律法的生活。

6：11-18 劝勉加拉太人不要再受割礼的捆绑，关键是要做新造的人。最后是祝福语。

所以，加拉太书主要是讲保罗听说加拉太人另外接受了犹太人传来的福音，认为只有行律法才可以称义，所以保罗就写信告之什么是称义？保罗也先介绍自己的信仰由来，所以他自我介绍了自己的蒙恩经历，来说明，自己曾经就是守律法的人，若是这样可以称义，那他也不用现在为这个福音到处被人逼迫了。另外也介绍了曾经在传福音过程中耶城的某些人甚至彼得在这个福音上做出的妥协，他也是当面指出来。说明这个假福音势力的强大，和保罗所持守的福音，也是得到彼得的认同的。这个福音是保罗亲自从耶稣的启示来，耶稣的门徒也是传这个福音的。

保罗另外让加拉太人自己去思考自己当初是怎么接受福音的。在他们中间所发生的事情，是因为他们信耶稣呢？还是因为他们行了律法？

关于律法，保罗也做出了一系列的解释：比如说亚伯拉罕称义和上帝对他的应许都在律法之前，这个说明称义和恩典不是因为行律法；比如说律法也是上帝颁布的，它的用意是要让人知道什么是我该做的，什么是我不该做的。目的是让人知道自己做了不该做的，需要恩典，而把人带到基督面前。

关于恩典，保罗却说，今天耶稣已经在律法以下把我们赎出来啦。那么为什么你们加拉太人还要重新回到律法以下接受它的辖制呢？来看看夏甲和撒拉吧，从应许生的是何等的自由和蒙福。

这样说来，我们基督徒已经不在律法以下了，那我是不是就不用行律法了。我可以为所欲为了呢？保罗说，不是的。基督徒的自由是要顺服圣灵的感动，是完全基督徒法的自由。