教会圣礼:洗礼

一 有关圣礼的介绍：

1圣礼的原意：「圣礼」此词汇并没有在圣经中出现。在拉丁文译本的圣经中，「sacramentum」被用来翻译「musthrion, mystērion」（如：弗五32；另参弗一9，西一26-7）。到了第四世纪（如：Eusebius），此字才开始有今天「圣礼」意义。

加尔文：「我们首先要考虑甚么是圣礼。对我而言，圣礼似乎可以用简单而正确的定义来代表：圣礼是外在的记号，神使用它来向我们的良心印证祂对我们的美意，为了要维持我们软弱的信心，使我们可以在神、在祂的天使、在人的面前有敬虔的见证。简而言之，圣礼是向我们见证神的恩典，由一个外在的记号印证，同时见证我们对祂的虔敬。

2 教会对圣礼的的教导,牵涉到三方面：有形式的表征、看不见的内在恩典、外在表征和内在恩典之间的关系。

3对圣礼的不同理解：

（1）天主教的圣礼：1439年的佛罗伦萨会议（Council of Florence）公认接受七圣礼：洗礼、圣餐、坚信礼、认罪／补赎礼、临终膏油礼、按立礼、及婚礼。

改教家认为：若圣礼不是引人来到基督的福音，那它就不是圣礼。因此，圣礼只有两个──洗礼和圣餐；而它们必须是由耶稣亲自设立的（参太廿八19-20，路廿二19-20）。

（2）     改革家和罗马天主教对圣礼数目的看法是受到他们的恩典论所影响：

罗马天主教：信徒在恩典中成长，因此，参与圣礼就是在恩典中成长，一种灌输的恩典。圣礼似乎有超然、使人成圣的力量。

改革家：圣礼让人看到人如何能与神和好；不是人的工作，乃完全是神的工作。而且，圣礼必须是主基督亲自设立的。

3圣礼的有效性／恰当性：

1）罗马天主教──事效（ex opera operato）＋ 神的大能

2）更正教──恩典（福音）＋ 神的话 ＋ 信心 ＋ 圣灵

参韦斯敏斯德信经之第廿七章：「论圣礼」之第三段「在正当执行的圣礼中所表示的恩典，并非由于圣礼的本身所给与的任何效力，亦非在乎执行圣礼者的虔诚或存心，乃在乎圣灵的工作，和设立圣礼的话语，在此话语中含有吩咐人使用圣礼的命令，又给那配领受圣礼者得福益的应许。

二 从圣经看洗礼的教导：

1四福音书：

太三13-17（参可一9-11，路三21-22） 尽诸般的义，对以色列人、对罪人的认同。

约三22-30，四2 我们看到是耶稣的门徒在做洗礼的工作。为什么耶稣不替人施洗呢？因为耶稣给人有个分别。约翰用水和悔改的洗，耶稣是用圣灵与火给人施洗的。

可十38-39，路十二50（参罗六）隐喻 把他上十字架成就当作洗来表达他的死、救恩。

太廿八18-20 耶稣亲自设立洗礼。

这样说来，洗礼是耶稣要求我们每个信耶稣的人要遵行的。

请问：1 信耶稣的人是不是必须要受洗？

      2 你是不是真心愿意要信耶稣？

      3 那你为什么现在还不受洗呢？

2使徒行传：

一5, 22，十37，十一16，十三24，十八25，十九3 约翰的洗是一个预备，是天国福音的开端，但是单单有约翰的洗还是不够的。

一5，十一16要受圣灵的洗

二38 受洗的人必须要悔改，要有信心。

其它：参八12-16，八36-38，九18，十47-48，十六14-15，十八8

小结：在刚刚的讨论中，当问到你们为什么到现在还没有受洗的时候，很多人都说自己对圣经还了解不够。我们上教堂这么多年，为什么还会对圣经不够了解，以至于我们因为这样的缘故害怕受洗呢？这样是应该出现的情况吗？另外有人也认为自己还年轻，或者说。。。。。。。。。讨论：受洗的条件是什么呢？

3书信：

罗六3-4 受洗表示你与基督认同。

林前一13-17 今天不是要注重数目的增加，传福音乃是更重要的，不是夸受洗，排除人效。

林前十2 受洗是象征救恩的开始

林前十二13 信主重生得救，都已经得到圣灵的洗了。

弗四5 这个是共同合一信仰的根基

弗五26 水是象征，道把人洁净了。

西二12 与基督联合，也代表一个人基督徒生命的开始

多三5（参约三5）水洗代表重生的洗，用看得见的洗代表重生的西，把表征、记号、恩典联合在一起。

4洗礼的意义：

罗六1-5，加三27，西二12 代表与基督同死

彼前三21，徒二38, 廿二16 代表罪得赦免

多三（参林前十2，西二12）代表重生，成为基督徒的记号。

小结：由此我们可以看到，一个若没有真心相信耶稣，就算是受洗了，这个受洗对于他也是没有任何意义和价值。受洗是用外面这个记号来表达我们里面接受了耶稣恩典的实在。

三有关洗礼的相关讨论:

1洗礼方式：

问题：是否洗礼一定要使用某方式才有果效？

1)洗礼若是神应许的一个表征，使用那一个方式是个不重要的问题。

加尔文：「至于受洗的人是全身一次或三次浸入水中，或是祗以水倾在或洒在他头上，都是无关重要的；各教会都当有自由，照着各国的不同习惯去行。然而『洗礼』一辞，原来是指浸入水中，古时教会行的也确实是浸礼。」（《基督教要义》，卷四，十五章，十九段）

2)有人还是认为浸礼比较能将洗礼的意义表达出来。

回答：瑞德柏（Ridderbos）──「有关水洗，从整本新约来看，它的意义是洁净，而不是某人可以沉浸在其中并被淹死，不要说埋在水中。」

小结:这辩论不是有关浸礼的适当性，乃是它的必须性。

2洗礼的次数：

一般上，大家都认为是一次。

要求重洗的理由：格麟（M. Green）：「重洗是错误的，因为它是不可行的。．．．洗礼代表了开始。它是不能重来一次的。按定义来说，我们不能拥有多过一个入会的仪式。这就有如要求英国公民再次升请为公民一样愚蠢；已被收养但仍要求被收养。洗礼只有被记念，但却不能重复。」

但格麟认为可以由其它方式来代替重洗：回忆、再次肯定、洗礼的重演。

总结：在刚刚的讨论中，有人说自己为什么不受洗的原因是，因为老师都没有说，所以不知道。那么今天说了，你愿意有怎么样的行动呢？