目标：学生了解我们的神是独一的神。

指标：学生愿意除掉心中偶像，单单侍奉他。

金句：【出20:3】 除了我以外，你不可有别的神。

一 不同的神观：有关神存在的理论

在罗马书1：18-21，当人从所见的神造之物去寻找神时，为自己造了很多自己以为的神来当做神荣耀他。这也指出人性先天固有的宗教感，虽然所循找的路线各自不同，但人性内的“向神意识”是一件不能否认的事实。下面略述各人对论神的“认识”：

1．一神论：相信并敬拜一位独一真神，而且，除了祂之外，就没有其它的神。

       代表──基督教、犹太教、回教。

2．多神论：崇拜多神，包括各式各样的神，简直所有的东西都可能成为跪拜的对象。

       代表──古宗教大多是多神论，有的还流传直今（如希腊和巴比伦神观）、印度教、佛教／华人民间信仰。

3．无神论／反神论：认为没有神的存在，并且敌对神的存在，最终反而高抬自己为神。

       代表──唯物论者。

4．不可知论：认为人无法知道神是否存在，虽不否认、也不确定神的存在；人不能知道神的存在及其本性。

       代表──一些对神的事／宗教漠不关心者。

5．自然神论／超神论：认为神在创造中只展现能力，其存在及本性并未介入。因此，神是置身事外，和所创造的万物没有关系。神在创造时赋予宇宙一些自然法则，之后就任宇宙凭这些定律去运行。

       代表──十八世纪的理性主义者。

6．泛神论：相信神是一切，一切皆为神。一切有限的东西被视为自有永有者的某方面或某部份，并强调除了自然以外就无神──自然界里的每一样东西皆为神的一部份，或是神的彰显。因此，最终，神被缩下到创造中。

       代表──精灵教；迷信者。

7．万有在神论：指宇宙便是神，虽然神比宇宙大（泛神论却把神与宇宙相同的看待）；虽然神有独自的位格，即有些质素是神独有的，但从另一方面来看，宇宙是神的一部份，它就是神。这是从「进程神学」发展出来的概念。进程神学认为宇宙并非是寂然不动的，万有皆在改变的进程中。

       代表──进程神学家；新纪元主义者。

8．圣经有神论（Biblical theism）

圣经有神论指出神的存在先是因圣经明载（特殊启示），亦因信徒用信心接受之，固然也有自然启示的协助（参诗19:1-6；罗1:19-20），所以神的存在是无可置疑的。

此外，圣经有神论强调这个神是个可认识、可接触及有位格的神；他的属性、旨意、工作等全在圣经记载内。诚如现代伟大哲学神学家Van Til言：「圣经对神的存在及介绍他是谁从没有不足的资料」，所以圣经有神论足可使人完全明白神。

二  从圣经看独一神的真理

上帝说：“我是独一的上帝，除了我以外，没有别的上帝。”独一这个字到底包含什么意思？在独一神这个观念里面，我们看见几个重点。

1亚伯拉罕建立独一神信仰

在旧约我们看见以色列四周的民族都有他们的神，而且是众多的神；在他们不同民族之间，把不同的神加起来还是众多的神，但那些根本不是神，是他们认为是神。那位独一的上帝说：“我是独一的上帝。”就藉着亚伯拉罕一个人建立了独一神信仰的体系。亚伯拉罕的家乃是一个敬拜多神的家，在吾珥，他们是敬拜许多的假神，你如果研究米索不达米的考古学，你会发现许多眼睛大大的、脸孔长长的、胡须卷卷的，就是用古头或泥土做的假神，是当时他们所敬拜的神。

在犹太人一本传统的传记、传统的记录里面，让我们看到一个故事。亚伯拉罕小的时候，乘着他爸爸不在家，（他爸爸是做泥像、做假神的）就把他爸爸的泥像全部摔在地上，弄得乱七八糟，等他父亲回来的时候，问：“谁弄的？我做的半死，怎会变成这样？]亚伯拉罕说：[它们自己打架打成这个样子。”“这怎么可能？它们是泥土做的、是人造的，动都不能动，为什么能打架，你说谎，你告诉我谁弄的？”“如果他们不能动，是人造的、是泥土做的，你为什么拜它，还卖给别人叫别人也拜它呢？”

当亚伯拉罕七十五岁的时候，上帝叫他：离开你的父家、本族、本地，往我要指示你的地方去。他就去了，他去的时候，他的父亲他拉跟他走，他的侄儿罗得也跟他去，老少同行。为何他爸爸跟他走？因为信仰的力量启发了他。所以你应好好传福音给你爸爸，向他作见证，直到他与你一同离开本族本家，往父要你去的地方。他拉跟他去了，他拉后来死在半途，亚伯拉罕向前行，就这样独神的信仰默默地就建立起来了。神藉着审判、刑罚、管教、鞭打，把以色列训诲了几千年的时间。藉着摩西把律法赐下来，第一条：我是独一的上帝，除了我以外，没有别的上帝；你不可以制造偶像，你只能敬拜我。但是，直到被掠回来他们才真正学习了神是独一的。

2独一性的几层重要意义

当上帝说：“我是独一的上帝，除我以外没有别的上帝。”这句话包含几层很重要的意思。

（1） 是超然的神：他是绝对无可相比的，因此他是独一的。独一性就包含了超然性。

（2） 是圣洁的神：当上帝说他是独一的上帝时，就包含了他是圣洁的神，绝对没有与他可比的，他是绝对神圣的。这样的观念绝不是可以用道德的层次去了解，圣洁的观念就从分别的绝对性去了解。当我们说“分别为圣”时，什么意思呢？就是把它从一些等层次的其他范围里拉出来，使之归向上帝。分别为圣，就把“圣”作一个隔绝，而不把“圣”作一个道德性的东西。

当有一些人说：“我是圣洁的，我没有犯罪，我没有偷窃。”这个是道德性的圣洁。还有一些人说：“你怎么知道你道德圣洁？”他说：“我不抽烟，我不喝酒，所以我很圣洁。”但不抽烟而爱恨人，与抽烟而不恨人，那一个更圣洁呢？把圣洁与一种有形的行为连在一起是更狭窄的一个观念。当神说：“我是独一的。”他是绝对自我圣洁的那一位，而没有任何一位在这方面可以与他相比的。

（3）绝对的神：他是绝对的上帝，他不在其他的众多里面、相对界里面，他乃是与众多不能相比的独一的本性里面，所以他是绝对的。

（4）是与永恒性的相连：当上帝说“我是独一”的上帝的时候，他就跟永恒连在一起讲，说：“我从起初指明末后的事。”他的永恒性与独一连在一起。

小结：福特（D. Ford）指出神比任何人的想象和证实能力大：‘神是终极的框架，亦是唯一的概观。”“（我们应）按照这位神自身来追寻神。”

三 敬拜独一的上帝

【出20:2-5】 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，

1 什么是你的偶像。

1)   很显然的偶像，在图腾柱前膜拜的野人？印度教寺庙中面目狰狞的塑像？围着以利亚的祭坛狂舞的巴力祭司？

2)   不易察觉的偶像。比如，明星，金钱，爱好，才干。【太6:24】

3)   更不易察觉的偶像，贺智(Charles Hodge)说：“拜偶像不单包括拜假神，也包括用塑像敬拜真神。”对基督徒来说，这意思是：不能用可见的物质或图画去代表之一神，或三位一体中的任何一位，以达到基督徒崇拜的目的。这诫命所针对的，不是敬拜的对象，而是敬拜的方式；它是说不能用任何代表神的塑像或图画来帮助我们敬拜神。

2塑像的陷阱

1)   塑像羞辱神，因它掩盖了他的荣耀。

比如，亚伦造了金牛犊，作为那领以色列人出埃及，大能的神耶和华可见的象徵。无疑，人以为这塑像可以荣耀神，因它适当地代表了神的大能。但却侮辱了神：因为人看著代表他的牛犊塑像，就能知道他的道德个性、公义、恩慈、忍耐吗？因此，亚伦的塑像掩蔽了耶和华的荣耀。同样，当我们看到十字架的时候，就想到耶稣的死；看到空坟墓的时候，就想起耶稣的复活。但这象徵物没有价值，因为它不能代表应代表的全部。一切肉眼可见的神的代表物，也是这样。

2)   塑像误人入迷途，传达对神错误的思想。亚伦把神造成一只牛犊，使以色列人以为，神可以用疯狂、下流的方式敬拜他。因此亚伦所举行的“向耶和华守节”(出卅二 5)，竟论为可耻的狂欢。此外，历史事实告诉我们，用小十字架帮助祷告，也鼓励人把默想基督肉身的受苦，视同敬拜；小十字架使人对肉身痛苦的属灵价值有不健全的看法，也使人不清楚认识复活的救主。

3 应用

²  所以，上帝是独一的上帝。这就禁止我们铸造神的塑像，也禁止在心中幻想出神的形像。在脑子里去幻想神，和用手艺去塑造神，一样会触犯了独一的上帝。我们常常会听见类似这样的话：“我喜欢想到神是伟大的建筑师(或数学家、或艺术家)。”“我不认为神是法官，我喜欢想到神只是一位父亲。”这些话后面，往往就否定了圣经中某些关于神的真理。

所以，我们不可以自由的随自己的喜欢去思想神的人。因为人只能以人的形像——或许以理想的人，或超人——去思想神。(但神不是任何一种人。我们是按照他的形像造的，但绝不可以为他有我们的形像。对神有这样的想法，是对它无知，不认识他。保罗告诉我们这种神学的结局：“世人凭自己的智慧，既不认识神……。”(林前一21)

²  正面来说，它要我们认识：耶和华创造者是超越的、神秘的、不可思议的，不是任河幻想和哲学臆测所能捉摸的；因此要我们谦卑下来，聆听、学习他的话，让他教导我们他究竟像什么，以及我们应当怎样思想它。教会中或许没有牛犊的塑像，家中也可能没有小的十字架(虽然在墙壁上有耶稣的画像；这应使我们再加三思)；但能肯定说我们要敬拜的神真是圣经中的神、三位一体的耶和华吗？我们用心灵和诚实敬拜独一真神吗？抑或实际上我们心目中的神是一些其他的神而不是基督教的神，正如回教徒或犹太人，或耶和华见证人所信的不是基督教的神而是其他?

²  我怎么知道我所敬拜的是真神呢？试验的方法是：圣经中的神已藉著它的儿子向人说话。“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”(约十七3)我是否习惯了仰望主耶稣基督的位格和工作，从中看见关于神的属性的恩典最后的真理?我能够看见神的一切目的集中在主身上吗?如果我能看见这点，全心全意的来到加略山，把握加略山的答案，我就可以知道，我真的在敬拜真神，它是我的神。

思考：为什么心理上对神的印象，和物质上神的塑像，对认识神而言同样有害？

我们如何你所信的神是不是基督徒的神？你对神的想法，经得起这试验吗？

参考书目：马有藻的《神学讲义》 唐崇荣的《三一神论》

巴刻的《认识神》刘老师《系统神学》